Christophe Doucet, sculpteur
La forêt, est-elle l’espace ouvert et accueillant au pas du citadin, le lieu récréatif et régénérant du monde urbain ? Non. La forêt des Landes, dont nous parlons pour y être nés, est a contrario une zone de combat magnifique et violente où l’arbre dompté, maîtrisé, s’affronte au forestier qui en est le maître et le bourreau. Les “ bois ” de Christophe Doucet, choisis, coupés, éclatés, tendus, écorcés, tronçonnés, dorés, aluminés, sont de cette lutte là, rude, âpre, jouissive et vitale, sans nostalgie aucune.
La forêt, c’est l’inquiétude, celle des contes de l’enfance, inconnue, immense et sombre, la tanière du loup. La forêt, c’est aussi le travail ,l’affrontement. Cette forêt où l’on doit vivre s’impose aux hommes, à leurs outils et à leurs abris. Il y a des cabanes pour la pluie, le froid, l’attente. En forêt, tu cognes : il y a les outils. La cognée de fer va fort dans le bois et tu tranches. Avec le bois tu mets le fer, ensemble. Tous les outils naissent de ça.
Y aurait-il une tradition de la forêt dans les Landes ? Peut-être pas... Et alors ? Il faudrait savoir pourquoi, se poser cette question du temps, de la durée. Il faut faire comme si le temps durait. Ici, la forêt est neuve ; les forestiers sont neufs, enfin presque. Qu’est-ce qui se joue qui pourrait durer ici ou ailleurs, là où c’est neuf, décidé, exploité, quand on est soi-même neuf, décidé, exploitant/té. Des bois, des formes issues de l’arbre. Primitif ... voire. Qu’est-ce qui serait primitif aujourd’hui ?
Alors chez Doucet, il y a un bestiaire, des merles gigantesques, des formes votives - mais à qui ? -. Il y a de curieuses haches et des ciseaux chimériques, un outillage improbable, celui sans doute qui sert à transgresser l’usage du tronc relevé, assemblé de nouveau. Il y a cette manière d’attaquer le bois, de lui faire rendre gorge jusqu’au bout de l’expression, les hachures ou le feu béant, les fruits de sang, le fer embranché. Ce serait toute la violence, toute la beauté, tout le désir d’un homme.
Catherine Vargues et Jean-Louis Kerouanton, Taller, Juillet 2003.
Christophe Doucet, sculptor.
Is the forest an open and welcoming place for the city person ? An entertaining and regenerative place for the urban world ? No, on the contrary, "la forêt des Landes", of which we can speak of since we were born there, it is a place for a magnificent and violent fight during which the tree is tamed, dominated while battling against the woodman who is his master and executioner. Christophe Doucet's "woods" are chosen, cut, exploded, tense, skinned, chopped up, gilt, aluminized, born of that fight which is rough, harsh, enjoyable and vital,- with no nostalgia whatsoever.
Forest is anxiety, like in the fairy tales of our childhood ; unknown, immense and dark like the wolves den. Forest is also hard work, confrontation. That forest where one must live, sways the peoples, their tools and their shelters. One finds huts against the rain, the cold or to wait. In the forest one hits : there are tools for that, the iron ax goes straight into the wood, and severs. One puts steel and wood togeher, all tools are born that way.
Is there a tradition in "la forêt des Landes" ? Maybe not... So what ? One should try to know why ; one should question time, and duration. One should pretend that time is long. Here, the forest is new ; the woodmen are new,- almost. What could go on for a long time, here or elsewhere, where everything is new, foregone, exploited ; when one is himself new, foregone, exploited or exploiting ? Pieces of wood, shapes coming out of a tree. Pristine... well, what could be pristine today ?
With Doucet you'll find a bestiary of gigantic blackbirds, votive shapes yes, but to whom ? Strange axes, quixotic scissors, unlikely tools which could be used to trangress the use of a straight trunk, put together again. This is the way to attack wood, to have it disgorge : the crosshatchings, the open fire, the bloody fruits, the iron stuck on a branch.
All the violence, all the beauty, all of a man's desire.
Christophe Doucet, Bildhauer
Ist der Wald ein für die Stadtbewohner offener und einladender Ort? Ein Ort für Entspannung und Erholung abseits vom urbanen Leben? Nein, im Gegenteil. Der Wald des südfranzösischen Departements Les Landes – wir kennen es, wir sind dort geboren - ist eine großartige und brutale Kampfzone, in dem sich der Baum, gezähmt, gebändigt, dem Förster, der sein Meister, aber auch sein Peiniger ist, entgegenstellt. Die Holzobjekte von Christophe Doucet, ausgewählt, zerschnitten, zersplittert, entrindet, zerteilt, vergoldet oder aluminiert, stammen aus diesem rauen, erbitterten, Vergnügen bereitenden, lebensnotwendigen und von jeglicher Romantik freien Kampf.
Der Wald, er steht für die Angst, wie wir sie aus den Märchen der Kindheit kennen, die unbekannte, große und düstere, die Höhle des Wolfes. Der Wald bedeutet auch Arbeit, Konfrontation. Der Wald als Lebensraum beeinflusst den Menschen, seine Werkzeuge, seine Unterstände. Es gibt Hütten zum Schutz vor Regen, vor Kälte und zum Warten. Im Wald wird Holz geschlagen, mit eigenen Werkzeugen. Die Eisenaxt gräbt sich tief ins Holz, spaltet es. Holz und Eisen werden zusammengefügt. So entstehen alle Werkzeuge.
Gibt es in Les Landes eine Tradition des Waldes? Vielleicht nicht... Was macht das schon? Man müsste wissen, warum, die Frage nach Zeit und Dauer stellen. Man muss so tun, als ob die Zeit von Dauer wäre. Hier ist der Wald jung, auch die Förster gibt es noch nicht allzu lange. Was kann hier andauern oder anderswo, dort wo alles neu, beschlossen und ausgebeutet ist, wenn man selbst neu, entschlossen, Ausbeuter und Ausgebeuteter ist? Holzobjekte, Formen, entstanden aus dem Baum. Urtümliche Formen sogar... Aber was würde man heutzutage als urtümlich bezeichnen?
Bei Doucet gibt es ein Bestiarium, Riesenamseln, Votivobjekte – aber für wen? Es gibt seltsame Äxte und Phantasiescheren, unwahrscheinlich anmutende Werkzeuge, die dazu dienen, aus diesem Baumstamm etwas Neues zu schaffen. Es ist diese Art, das Holz so zu bearbeiten, bis es jede erdenkliche Ausdrucksform regelrecht ausspeit: Schraffierungen, loderndes Feuer, blutige Früchte, in Holz gerammtes Eisen. All das spiegelt die ganze Gewalt, die ganze Schönheit und das ganze Verlangen eines Menschen wider.
Catherine Vargues und Jean-Louis Kerouanton, Taller, Juli 2003
Übersetzerinnen: Martina Gatt, Lisa Goidinger, Anna Jell, Petra Malfertheiner, Sarah Obholzer, Magdalena Pöllmann, Amara Trnovac. Übersetzungsprojekt im Rahmen der Lehrveranstaltung „Fachsprache Kultur F-D“, am Institut für Translationswissenschaft, Universität Innsbruck. Projektleiterin: Chistine Vögel